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Nos apegamos firmemente a las doctrinas centrales de la fe históricamente ortodoxa. No podemos conocer a Dios exhaustivamente, pero sí podemos conocerlo con precisión. Estamos unidos en lo grande, no hagamos de lo pequeño algo grande, y hagamos nuestra misión aclarar cuál es cuál a través de las Escrituras.
Creemos en la inspiración plena y verbal del canon tradicional de las Escrituras; que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento son la Palabra infalible de Dios en todos los asuntos de la vida y la doctrina; que la Biblia es completamente relevante hoy para cada área de la experiencia humana porque es viva y activa; que la Biblia es la autoridad exclusiva y única para la fe y el estilo de vida; y que los autógrafos originales están libres de error. Debe ser creída, practicada, confiada y esperada (1 Cor. 2:13; 2 Tim. 3:16; Heb. 4:12; 2 Ped. 1:21).
Creemos que hay un solo Dios verdadero, el eternamente que existe "YO SOY", que se ha revelado a nosotros en tres Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Creemos que las personas de la Trinidad son coeternas, coiguales, con funciones únicas (Éx. 3:14; Deut. 6:4; Isa. 43:10, 11; Mat. 28; Jn. 8:58; 2 Cor. 13:14).
Creemos en una Cristología Calcedoniana de la Segunda Persona de la Trinidad. Él es una persona distinta del Padre y del Espíritu Santo, sin embargo, de la misma sustancia, dos naturalezas en Una persona (divina y humana). Creemos que Jesucristo es Dios de Dios, el Hijo de Dios, quien se encarnó como humano, nació de una virgen, fue crucificado, fue sepultado, resucitó y está sentado a la diestra de Dios en lo alto (Mt. 1:20; Mc. 16:19; Jn. 1:1, 14; 3:16; 20:1-2; 1 Cor. 15:3-5; Heb. 2:17; Gal. 4:4; Fil. 2:8; 1 Ped.
Creemos en una pneumatología Atanasiana de la Tercera Persona de la Trinidad. Él es una persona distinta del Padre y del Hijo, Dios de Dios, enviado por el Padre para equipar al Cuerpo de Cristo con gracia para el trabajo. En todo lo que hace, glorifica a Cristo. Convicta el mundo de pecado, regenera a los pecadores, y en él son bautizados en unión con Cristo y adoptados en la familia de Dios. El Espíritu Santo es recibido en la salvación, y nos asiste en nuestras debilidades al capacitarnos para vivir vidas victoriosas, audaces y semejantes a Cristo (Jn. 14:16-26; Rom. 8:9, 26; Ef. 4:30; 1 Cor. 12:7-11; Heb. 10:29).
Creemos que la humanidad fue creada a imagen de Dios pero pecó voluntariamente al ser tentada por Satanás y cayo fuera de la justicia de Dios. El pecado es la transgresión voluntaria de la ley de Dios y merece la muerte. En la caída, la humanidad incurrió en la muerte física y espiritual, que es la separación de Dios. Todos los seres humanos están unidos a Adán y son pecadores por naturaleza y por elección. El pecado ha alienado a la humanidad de Dios y la humanidad se ha sometido a la ira de Dios (Gn. 1:26, 27; 2:17; 3:6; Rom. 5:12-19).
La esperanza de redención de la humanidad caída solo es posible a través de la sangre derramada de Jesucristo y su obra en la cruz. La redención ofrecida a la humanidad a través de la obra de Cristo debe ser recibida mediante el arrepentimiento hacia Dios y la fe en Cristo, quien derramó su sangre. Aquellos que reciben la oferta de gracia de Dios por fe son renacidos, justificados, regenerados, adoptados en la familia de Dios, hechos herederos de Dios y coherederos con Cristo, llenos del Espíritu Santo, y son partícipes de la vida eterna venidera (Jn. 3:3; Hech. 4:12; Ef. 1:7; Rom. 5:10; 8:14-17; 10:9-10; Tit. 3:5-6).
Creemos que la Iglesia es el Cuerpo de Jesucristo, quien es su Cabeza. La Iglesia está compuesta por todos aquellos que han sido justificados por la gracia de Dios mediante la fe únicamente en Cristo. La Iglesia se manifiesta en iglesias locales, en la que membresía debe ser solo de creyentes. La Iglesia está siendo edificada y convertida en la Novia de Cristo, totalmente madura y presentable para la Segunda Venida de Jesús. Creemos que la Iglesia es un pilar de verdad para el mundo debido a la historia y presencia permanente de Jesús, mediada por el Espíritu Santo (Mt. 16:18; 1 Cor. 12:13; Rom. 5:1, 5; Ef. 1:22-23; 4:11-17; 5:27; Ap. 2-3).
Creemos en el regreso personal, corporal y glorioso del Señor Jesucristo. En el momento de su venida, en la que el tiempo es desconocido, seremos arrebatados al aire, transformados en gloria y llevados de vuelta a la tierra donde Cristo se sentará en juicio, separará el trigo de la paja, renovará la tierra y reinará como Rey por siempre. Creemos que Dios está creando Nuevos Cielos y una Nueva Tierra donde los humanos habitarán eternamente con Dios. La venida inminente de Cristo debería inspirar una vida piadosa y compromiso con la misión del Evangelio (Isa. 65:17; Mt. 24:30; Hech. 1:11; 1 Cor. 15:50-54; 1 Tes. 4:16-17; Ap. 19:11-22:21).
Creemos que aquellos que rechazan la oferta de gracia y perdón de Dios y no están inscritos en el Libro de la Vida serán resucitados y juzgados en la resurrección de los impíos y entregados al castigo eterno consciente en el Lago de Fuego junto con el diablo y sus ángeles por toda la eternidad (Mt. 25:46; Mc. 9:43-48; Ap. 19:20; 20:11-15; 21:8).
Creemos en la continuación de los dones del Espíritu Santo y que los carismas no cesaron después de la era Apostólica. El propósito de los dones es equipar a la Iglesia para llevar a cabo su misión hasta que Cristo regrese, y que esto sea un anticipo de la vida venidera. Los creyentes deben buscar a Dios en oración para que los dones del Espíritu operen en sus propias vidas y ministerios y no solo estar de acuerdo con ellos teóricamente, sino practicarlos exteriormente, y dejar que el Espíritu guía (Rom. 1:11; 1 Cor. 1:5, 7; 12:1, 31; 1 Cor. 14:12; 2 Tim. 1:6-7; Heb. 6:5).
Creemos que Dios ha ordenado el matrimonio y lo ha definido como una relación de pacto entre un hombre, una mujer y Él mismo. Por lo tanto, solo reconocemos el matrimonio entre un hombre biológico y una mujer biológica. Como resultado, el personal y la facultad de UTheos solo participarán en bodas y la solemnización de matrimonios entre un hombre y una mujer (Gén. 2:24; Mat. 19:4; Ef. 5:25; 1 Ped. 3:7).
Creemos que desde el principio Dios creó dos sexos biológicos separados y distintos: hombre y mujer. Además, creemos que la Escritura no permite ninguna diferencia entre el sexo biológico y la identidad o expresión de género. La humanidad ha sido creada por Dios y cualquier intento de malinterpretar la diferencia entre hombre/mujer y/o sexo biológico/identidad de género es un intento de auto-crearse y es resultado del pecado y la caída. También reconocemos que existen casos raros en los que las personas nacen con un sexo biológico no definido. Sin embargo, estos casos no implican un intento de auto-crearse ni niegan la dignidad de cómo nacieron (Gén. 1:26-27; Mat. 19:4; Mc. 10:6-7; Sal. 139:14).
Creemos que Dios ama a todas las razas de seres humanos igual y sin preferencia ni favoritismo. El racismo, que es el prejuicio, discriminación o antagonismo por parte de un individual, comunidad o institución contra una persona o personas basado en su pertenencia a un grupo racial o étnico particular, es malo y es el resultado del pecado. Creemos que la autoridad para abordar el racismo es la Escritura y, por lo tanto, nuestro enfoque sobre el racismo se centra en ella. Como resultado, rechazamos la Teoría Crítica de la Raza (TCR) y otros sistemas de pensamiento que insisten en ser la autoridad sobre el racismo y su resolución (Mc. 12:31; Hech. 17:26; Rom. 2:11; Ap. 7:9-10; 2 Tim. 3:16-17).
Creemos en la unidad en lo esencial y la libertad en lo no esencial. Creemos en el ecumenismo. Lo encontramos más edificante y semejante a Cristo en construir puentes cuando se trata de asuntos doctrinales periféricos (es decir, interpretaciones escatológicas, Calvinismo/Arminianismo, etc.) en lugar de trazar líneas de división. Debido a esto, nuestros estudiantes y facultad están compuestos por diversas formaciones teológicas y se les exhorta a ser respetuosos e inquisitivos unos con otros en el espíritu de la unidad cristiana y la academia saludable (Sal. 133:1; Hech. 15:1-21; Ef. 4:3; Fil. 2:2; 2 Cor. 13:11).
Creemos que toda vida humana es valiosa y sagrada, y que la vida humana y la plena personería comienza en la concepción y continúa hasta la muerte. Como administradores de la vida, Dios nos ha dotado con la responsabilidad de proteger el valor y la dignidad de los seres humanos desde el momento de la concepción hasta el momento de la muerte. Por lo tanto, nos oponemos a la toma de vida inocente en todas sus formas, incluyendo el aborto y la eutanasia. (Gén. 1:26-27; Job 31:15; Sal. 22:10; Sal. 127:3-5; Sal. 139:13-16; Jer. 1:5; Hech. 17:25).
Creemos que la libertad religiosa y civil tiene una base teológica fundamentada en que los humanos fueron creados a imagen de Dios y dotados de ciertos derechos inalienables. Uno de estos derechos es la libertad de culto ( de asociación, de reunión, etc). El estado no debe tener autoridad sobre las prácticas y asuntos religiosos que puede infringir este derecho. Asimismo, el estado existe para proteger este derecho. Cada iglesia y cada religión debe buscar la libertad religiosa, no solo como un derecho inherente propio, sino como el derecho de otras iglesias y religiones (Gén. 1:27; Jn. 8:36; 2 Cor. 3:17; Gal. 5:1).
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